鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國相。
什祖父達多。倜儻不群，名重於國。
父鳩摩炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家，東度葱嶺。
龜茲王聞其棄榮，甚敬慕之。自出郊迎，請為國師。
王有妹年始二十，識悟明敏，過目必能，一聞則誦，且體有赤黶法生智子。
諸國娉之，並不肯行。
及見摩炎，心欲當之，乃逼以妻焉。 （阿難，摩登伽女）
既而懷什。
什在胎時，其母自覺神悟超解，有倍常日。
聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。
即與王族貴女、德行諸尼。彌日設供，請齋聽法。
什母忽自通天竺語。難問之辭，必窮淵致。
眾咸歎之。
有羅漢達摩瞿沙曰「此必懷智子」。為說舍利弗在胎之證。 （長爪梵志）
及什生之後，還忘前言。
頃之。什母樂欲出家。夫未之許，遂更產一男名弗沙提婆。
後因出城，遊觀見塚間枯骨異處縱橫。
於是深惟苦本，定誓出家。
若不落髮，不咽飲食，至六日夜，氣力綿乏，疑不達旦。
（不過六日，那有這麼誇張！）
夫乃懼而許焉。以未剃髮故猶不嘗進。
即勅人除髮，乃下飲食。
次旦受戒，仍樂禪法。專精匪懈，學得初果。 （什麼果啊？）
什年七歲，亦俱出家。
從師受經，日誦千偈。偈有三十二字，凡三萬二千言。誦毘曇既過。
師授其義，即自通達，無幽不暢。 （雜阿毘曇心論）
時龜茲國人以其母王妹，利養甚多，乃携什避之。
什年九歲。隨母渡辛頭河至罽賓。
遇名德法師槃頭達多，即罽賓王之從弟也。 ㄐㄧˋ 克什米爾
淵粹有大量。才明博識，獨步當時。三藏九部，莫不該練。
從旦至中，手寫千偈。從中至暮，亦誦千偈。
名播諸國，遠近師之。
什至，即崇以師禮。從受雜藏，中長二含，凡四百萬言。
達多每稱什神俊。遂聲徹於王。
王即請入宮，集外道論師，共相攻難。 （九歲娃兒ㄟ）
言氣始交，外道輕其年幼，言頗不遜。
什乘隙而挫之。外道折伏，愧惋無言。
王益敬異。日給鵝腊一雙、粳米麪各三斗、酥六升。此外國之上供也。
所住寺僧，乃差大僧五人，沙彌十人，營視掃灑，有若弟子。
其見尊崇如此。
至年十二，其母携還龜茲。
（kutsi 今新疆阿克蘇）
諸國皆聘以重爵。什並不顧。
時，什母將什至月氏北山。有一羅漢見而異之。
謂其母曰「常當守護。此沙彌若至三十五不破戒者。
當大興佛法，度無數人，與優波掘多無異。
若戒不全，無能為也。正可才明，携詣法師而已。」
什進到沙勒國，頂戴佛鉢。
心自念言「鉢形甚大，何其輕耶」。即重不可勝。失聲下之。
母問其故。答云「兒心有分別，故鉢有輕重耳」。
遂停妙勒一年。
（筆誤？沙勒）
其冬誦阿毘曇。於十門修智諸品，無所諮受，而備達其妙。
又於六足諸問，無所滯礙。 （阿毘曇中十門修智、六足諸問？）
沙勒國有三藏沙門名喜見謂其王曰：
「此沙彌不可輕。王宜請令初開法門。凡有二益。
一、國內沙門，恥其不逮，必見勉強。
二、龜茲王必謂「什出我國，而彼尊之，是尊我也」。必來交好。」
王許焉。即設大會，請什升座，說轉法輪經。 （佛說轉法輪經。安世高）
龜茲王果遣重使，酬其親好。
什以說法之暇，乃尋訪外道經書。
善學圍陀含多論－－多明文辭製作、問答等事。
（？雜阿含經？）
又博覽四圍陀典及五明諸論。
陰陽星算，莫不必盡。妙達吉凶，言若符契。
為性率達，不厲小檢。
修行者頗共疑之。
然，什自得於心，未嘗介意。
時，有莎車王子、參軍王子兄弟二人。委國請從而為沙門。
兄字須利耶跋陀。弟字須耶利蘇摩。 （筆誤？須利耶）
蘇摩才伎絕倫，專以大乘為化。
其兄及諸學者，皆共師焉。
什亦宗而奉之。親好彌至。
蘇摩後為什說阿耨達經。 （佛說阿耨風經）
什聞「陰界諸入皆空無相」。
怪而問曰「此經更有何義，而皆破壞諸法？」。
答曰「眼等諸法非真實有」。
什「既執有眼根。彼據因成無實」。
於是研覈大小，往復移時。
什方知理有所歸。遂專務方等。
乃歎曰「吾昔學小乘，如人不識金，以鍮石為妙」。
因廣求義要，受誦中百二論及十二門等。 （中論、百論、十二門論）
頃之，隨母進到溫宿國。即龜茲之北界。
時，溫宿有一道士。神辯英秀，振名諸國。手擊王鼓，
而自誓言「論勝我者，斬首謝之」。
什既至以二義相檢，即迷悶自失，稽首歸依。 （云何二義？）
於是聲滿葱左，譽宣河外。
龜茲王躬往溫宿，迎什還國。廣說諸經，四遠宗仰，莫之能抗。
時，王子為尼字阿竭耶末帝。博覽群經，特深禪要。
云「已證二果，聞法喜踊」。
迺更設大集，請開方等經奧。
什為推辯「諸法皆空、無我、分別、陰界，假名非實。」
時會聽者，莫不悲感追悼，恨悟之晚矣！
至年二十，受戒於王宮。從卑摩羅叉學十誦律。
有頃，什母辭往天竺。
謂龜茲王白純曰：「汝國尋衰，吾其去矣」。
行至天竺，進登三果。什母臨去。
謂什曰「方等深教，應大闡真丹。
傳之東土，唯爾之力。
但於自身無利，其可如何？」。
什曰「大士之道，利彼忘軀。
若必使大化流傳。能洗悟矇俗。
雖復身當爐鑊，苦而無恨」。
於是，留住龜茲，止于新寺。
後於寺側故宮中。初得放光經。 （放光般若經）
始就披讀。魔來蔽文，唯見空牒。
什知魔所為。誓心踰固。魔去字顯。仍習誦之。
復聞空中聲曰「汝是智人，何用讀此？」。
什曰「汝是小魔，宜時速去。我心如地，不可轉也」。
停住二年。廣誦大乘經論，洞其祕奧。
龜茲王為造金師子座，以大秦錦褥鋪之，令什升而說法。
什曰「家師猶未悟大乘，欲躬往仰化，不得停此」。
俄而，大師盤頭達多，不遠而至。
王曰「大師何能遠顧？」
達多曰「一聞弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒涉艱危，遠奔神國」。
什得師至，欣遂本懷。為說德女問經。
（有德女所問大乘經）
多明因緣空假。昔與師俱所不信。故先說也。
師謂什曰「汝於大乘，見何異相，而欲尚之？」
什曰「大乘深淨，明“有法皆空”。小乘偏局，多諸漏失」。
師曰「汝說一切皆空，甚可畏也。安捨有法，而愛空乎？
如昔狂人，令績師績線極令細好。
績師加意，細若微塵。狂人猶恨其麁。
績師大怒，乃指空示曰：此是細縷。
狂人曰：何以不見？
師曰：此縷極細。我工之良匠，猶且不見，況他人耶。
狂人大喜，以付織師。
師亦効焉，皆蒙上賞，而實無物。
汝之空法，亦由此也」。
什乃連類而陳之，往復苦至，經一月餘日，方乃信服。
師歎曰「師不能達，反啟其志，驗於今矣」。
於是禮什為師。
言「和上是我大乘師。我是和上小乘師矣」。
西域諸國咸伏，什神俊，每年講說，諸王皆長跪座側。
令什踐而登焉，其見重如此。
什既道流西域，名被東川。
時符堅僣號關中。有外國前部王及龜茲王弟，並來朝堅。
堅引見二王說堅云「西域多產珍奇，請兵往定，以求內附」。
至符堅建元十三年歲次丁丑正月。
太史奏云「有星見於外國分野，當有大德智人，入輔中國」。 （星象學？）
堅曰「朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽有沙門釋道安。將非此耶」。
即遣使求之。
至十七年二月，善善王前部王等又說堅，請兵西伐。
十八年九月，堅遣驍騎將軍呂光，陵江將軍姜飛。將前部王，及車師王等。
率兵七萬，西伐龜茲，及烏耆諸國。
臨發，堅餞光於建章宮。
謂光曰「夫。
帝王應天而治。以子愛蒼生為本。
豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故也。
朕聞西國有鳩摩羅什，深解法相善閑陰陽。為後學之宗。
朕甚思之。賢哲者，國之大寶。若剋龜茲，即馳驛送什」。
光軍未至。
什謂龜茲王白純曰
「國運衰矣。當有勍敵。日下，人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒」。
純不從而戰。
光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。
光既獲什，未測其智量。見年齒尚少。乃凡人戲之。強妻以龜茲王女。
什距而不受，辭甚苦
到光曰「道士之操，不踰先父。何可固辭」。
乃飲以醇酒，同閉密室。
什被逼既至遂其節。或令騎牛，及乘惡馬，欲使墮落。
什常懷忍辱，曾無異色。
光慚愧而止。
光還中路，置軍於山下，將士已休。
什曰「不可在此，必見狼狽。宜徒軍隴上」。
光不納。至夜，果大雨洪潦暴起。水深數丈。死者數千。
光始密而異之。
什謂光曰「此凶亡之地，不宜淹留。推運揆數，應速言歸。中路必有福地可居」。
光從之。
至涼州，聞符堅已為姚萇所害。
光三軍縞素，大臨城南。於是竊號關外，稱年太安。
太安元年正月，姑臧大風。 （今甘肃武威）
什曰「不祥之風，當有姦叛。然不勞自定也」。
俄而梁謙、彭晃相係而叛，尋皆殄滅。
至光龍飛二年。
張掖臨松盧水胡沮渠男成，及從弟蒙遜反，推建康太守段業為主。
光遣庶子秦州刺史太原公纂，率眾五萬討之。
時，論謂「業等烏合。纂有威聲，勢必全剋」。
光以訪什。
什曰「觀察此行，未見其利」。
既而纂敗績於合梨。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還。復為馨所敗，僅以身免。
光中書監張資，文翰溫雅。光甚器之。資病，光博營救療。
有外國道人，羅叉云「能差資疾」。光喜給賜甚重。
什知叉誑詐，告資曰「叉不能為益，徒煩費耳。冥運雖隱，可以事試也」。
乃以五色系作繩，結之燒為灰末，投水中。
灰若出水，還成繩者。病不可愈。
須臾，灰聚浮出，復繩本形。
既而又治無効。少日資亡。
頃之，光又卒。子紹襲位。
數日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。
咸寧二年，有猪生子，一身三頭。
龍出東廂井中，到殿前蟠臥，比旦失之。 （比旦？？）
纂以為美瑞，號大殿為龍翔殿。
俄而，有黑龍升於當陽九宮門。
纂改九宮門為龍興門。
什奏曰「皆潛龍出遊、豕妖表異。
龍者陰類，出入有時。而今屢見則為災眚。
必有下人謀上之變。宜剋棊修德，以答天戒」。
纂不納，與什博戲殺棊曰「斫胡奴頭」。
什曰「不能斫胡奴頭。胡奴將斫人頭」。
此言有旨，而纂終不悟。
光弟保有子名超。超小字胡奴。後果殺纂斬首。立其兄隆為主。
時人方驗什之言也。
什停涼積年。
呂光父子，既不弘道，故蘊其深解，無所宣化。
符堅已亡，竟不相見，及姚萇僣有關中，亦挹其高名，虛心要請。
諸呂以什智計多解，恐為姚謀，不許東入。
及萇卒，子興襲位，復遣敦請。
興弘始三年三月。
有樹連理，生于廣庭。逍遙園葱變為以為美瑞。謂智人應入。
至五月，興遣隴西公碩德，西伐呂隆。隆軍大破。
至九月，隆上表歸降。方得迎什入關。
以其年十二月二十日至于長安。
興待以國師之禮，甚見優寵。晤言相對，則淹留終日。研微造盡，則窮年忘勌。
自大法東被，始于漢明。涉歷魏晉，經論漸多。而支竺所出，多滯文格義。
興少達，崇三寶，銳志講集。
什既至止，仍請入西明閣及逍遙園，譯出眾經。
什既率多諳誦，無不究盡，轉能漢言，音譯流便。
既覽舊經，義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相應。
於是，興使沙門增、僧遷、法欽、道流、道恒、道標、僧叡、僧肇等
八百餘人諮受什旨，更令出大品。
什持梵本，興執舊經，以相讎校。
其新文異舊者，義皆圓通。眾心悏伏莫不欣讚。
興以佛道冲邃，其行唯善，信為出苦之良津；御世之洪則。
故託意九經，遊心十二，乃著通三世論，以勗示因果。
王公已下，並欽贊厥風。
大將軍常山公顯、左軍將軍安城嵩，並篤信緣業。
屢請什於長安大寺講說新經。
續出小品、金剛波若、十住、法華、維摩、思益、首楞嚴、持世、
佛藏、菩薩藏、遺教、菩提無行呵欲、
自在王因緣、觀小無量壽、新賢劫禪經、禪法要禪要解、彌勒成佛、
彌勒下生、十誦律、十誦戒本、菩薩戒本釋論、
成實十住、中百十二門論。
凡三百餘卷。並暢顯神源揮發幽致。
于時四方義士萬里必集。盛業久大，于今咸仰。
龍光釋道生。慧解入微，玄搆文外。每恐言舛入關請決。
廬山釋慧遠，學貫群經，棟梁遺化。而時去聖久遠疑義莫決。乃封以諮什，語見遠傳。
初沙門僧叡才識高明，常隨什傳寫。
什每為叡論西方辭體商略同異
云「天竺國俗，甚重文製。其宮商體，韻以入絃為善。
凡覲國王，必有贊德。見佛之儀。以歌歎為貴。
經中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚。雖得大意，殊隔文體。
有似嚼飯與人。非徒失味，乃令嘔噦也」。
什嘗作頌贈沙門法和云
「心山育明德。流薰萬由延。
哀鸞孤桐上。清音徹九天」。
凡為十偈辭喻皆爾。
什雅好大乘，志存敷廣。
常歎曰「吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比也」。（玄奘作了！）
今在秦地，深識者寡。折翮於此，將何所論。乃悽然而止。
唯為姚興著「實相論」二卷，并注「維摩」。
出言成章，無所刪改。辭喻婉約，莫非玄奧。
什為人神情朗徹，傲岸出群，應機領會，鮮有倫匹者篤。
性仁厚，汎愛為心，虛己善誘，終日無勌。
姚主常謂什曰「大師聰明超悟，天下莫二。若一旦後世。何可使法種無嗣」。
遂以妓女十人逼令受之。
自爾以來，不住僧坊。別立廨舍，供給豐盈。
每至講說常先自說。譬喻如臭泥中生蓮花。但採蓮花勿取臭泥也。
初什在龜茲，從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。
什聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。
因問什曰「汝於漢地大有重緣。受法弟子可有幾人」。
什答云「漢境經律未備」。
新經及諸論等，多是什所傳出。
三千徒眾皆從什受法。但什累業障深。故不受師教耳。
又杯渡比丘在彭城。聞什在長安。
乃歎曰「吾與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇於來生耳」。
什未終日，少覺四大不愈。乃口出三番神呪，令外國弟子誦之以自救。
未及致力，轉覺危殆。
於是力疾與眾僧告別曰「因法相遇殊，未盡伊心。方復後世，惻愴何言」。
自以闇昧，謬充傳譯。凡所出經論三百餘卷。
唯「十誦」一部未及刪煩。存其本旨必無差失。
願凡所宣譯，傳流後世，咸共弘通。
今於眾前，發誠實誓。若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不燋爛。
以偽秦弘始十一年八月二十日，卒于長安。是歲晉義熙五年也。
即於逍遙園，依外國法，以火焚屍。薪滅形碎，唯舌不灰。
後外國沙門來云「羅什所諳，十不出一」。
初什一名鳩摩羅耆婆。外國製名多以父母為本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取為名。
然什死年月諸記不同。或云弘始七年。或云八年。或云十一年。
尋七與十一字或訛誤。而譯經錄傳中，猶有一年者。
恐雷同三家，無以正焉。
