張商英。字天覺。號無盡。
年十九應舉入京。道由向氏家。
向預夢，神人報曰「明日接相公」。
凌晨公至。向異之！勞問勤腆。乃曰「秀才未娶，當以女奉灑掃」
公謙辭再三。向曰「此行若不了當，吾亦不爽前約」
後.果及第，乃娶之。
初任主簿。因入僧寺見藏經梵夾，金字齊整。
乃怫然曰「吾孔聖之書，不如胡人之教，人所仰重」。
夜坐書院中。研墨吮筆。憑紙長吟。中夜不眠。
向氏呼曰「官人～夜深何不睡去！」
公以前意白之。正此著無佛論。
向應聲曰「既是無佛，何論之有？當須著有佛論始得」
公疑其言。遂已之。
後訪一同列，見佛龕前經卷。乃問曰：此何書也？
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同列曰：維摩詰所說經。
公信手開卷，閱到「此病，非地大，亦不離地大處」。
歎曰：胡人之語，亦能爾耶！
問：此經幾卷。曰：三卷。乃借歸閱次。
向氏問：看何書。公曰：維摩詰所說經。
向曰：「可熟讀此經，然後著無佛論。」
公悚然！異其言。
由是深信佛乘，留心祖道。
元祐六年。為江西漕。
首謁東林照覺總禪師。覺詰其所見處與己符合，乃印可。
覺曰：吾有得法弟子住玉谿，乃慈古鏡也。亦可與語。
公復因按部過分寧，諸禪迓之。
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公到，先致敬玉谿慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。
悅為人短小。
公曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：「聞公善文章」。
悅大笑曰：「運使失却一隻眼了也。從悅臨濟九世孫，對運使論文章，正如運使，對從悅論禪也」。
公不然其語，乃強屈指曰。是九世也。
問：玉谿去此多少。曰：三十里。
曰：兜率聻。曰：五里。
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公是夜乃至兜率。
悅先一夜夢日輪昇天。被悅以手摶取。
乃說與首座曰「日輪運轉之義。聞張運使非久過此。吾當深錐痛劄！若肯回頭。則吾門幸事」。
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座曰：今之士大夫。受人取奉慣，恐其惡發。別生事也！
悅曰：正使煩惱，祇退得我院。也別無事。
公與悅語次。稱賞東林。
悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩。
其略曰「不向廬山尋落處。象王鼻孔謾遼天」。
意譏其不肯東林也。
公與悅語至更深，論及宗門事。
悅曰：東林既印可運使，運使於佛祖言教，有少疑否？
公曰：有。悅曰：疑何等語？
公曰：疑香嚴獨脚頌，德山拓鉢話。
悅曰：既於此有疑。其餘安得無耶？祇如巖頭言末後句。是有耶是無耶？
公曰：有。
悅大笑。便歸方丈。閉却門。
公一夜睡不穩。至五更下牀，觸飜溺器乃大徹。猛省前話。
遂有頌曰。
皷寂鐘沉拓鉢回。巖頭一拶語如雷。 ㄍㄨˇ ㄗㄢˇ
果然祇得三年活。莫是遭他授記來。
遂扣方丈門，曰：某已捉得賊了。
悅曰：贓在甚處？公無語。
悅曰：都運且去，來日相見。
翌日。公遂舉前頌。
悅乃謂曰「參禪祇為命根不斷。
依語生解，如是之說，公已深悟。
然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇」。
乃作頌證之曰。
等閑行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。
一心靡異。萬法非殊。休分體用。莫擇精麤。 ㄘㄨ
臨機不礙。應物無拘。是非情盡。凡聖皆除。
誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。指實為虗。
飜身魔界。轉脚邪塗。了無逆順。不犯工夫。
公邀悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦有十頌酬之。
時元祐八年八月也。
公一日謂大慧曰「余閱雪竇拈古至百丈再參馬祖因緣，曰：大冶精金，應無變色。」
投卷歎曰：審如是。豈得有臨濟今日耶！
遂作一頌曰：
馬師一喝大雄峯。深入髑髏三日聾。
黃檗聞之驚吐舌。江西從此立宗風。
後平禪師致書云。去夏讀臨濟宗派。乃知居士得大機大用。且求頌本。
余作頌寄之曰。
吐舌耳聾師已曉。搥胸祇得哭蒼天。
盤山會裏飜筋斗。到此方知普化顛。
諸方往往以余聰明博記。少知余者。
師自江西法窟來。必辨優劣。試為老夫言之。
大慧曰：居士見處與真淨死心合。
公曰：何謂也。
大慧舉
真淨頌曰：「
客情步步隨人轉。有大威光不能現。
突然一喝雙耳聾。那吒眼開黃檗面。」
死心拈曰：「
雲巖要問雪竇。既是大冶精金。應無變色。為甚麼却三日耳聾。
諸人要知麼。從前汗馬無人識。祇要重論蓋代功。」
公拊几曰「
不因公語，爭見真淨死心用處。
若非二大老，難顯雪竇馬師爾。」
公於宣和四年十一月黎明。口占遺表。命子弟書之。
俄取枕擲門窻上。聲如雷震。
眾視之。已薨矣。
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公有頌古行于世。茲不復錄。
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