長爪梵志_大智度論

如舍利弗本末經中說。

舍利弗舅－－摩訶俱絺羅，與姊舍利論議不如。

俱絺羅

  思惟念言：「非姊力也，必懷智人，寄言母口。」

  未生乃爾，及生長大，當如之何？

  思惟已，生憍慢心。

  為廣論議故，出家作梵志，入南天竺國始讀經書。

 

諸人問言「汝志何求。學習何經？」

長爪答言「十八種大經，盡欲讀之！」。

諸人語言「盡汝壽命，猶不能知一，何況能盡？」

長爪自念：昔作憍慢，為姊所勝，今此諸人復見輕辱。

  為是二事故。自作誓言「我不剪爪！要讀十八種經書盡。」

人見爪長，因號為長爪梵志。

是人以種種經書智慧力，

  種種譏刺，是法是非法、是應是不應、是實是不實、是有是無，破他論議。

  譬如大力狂象，唐突蹴踏，無能制者。

如是，長爪梵志，以論議力，摧伏諸論師已，

  還至摩伽陀國王舍城那羅聚落。

 

至本生處問人言「我姊生子，今在何處？」

有人語言：汝姊子者，適生八歲。讀一切經書盡，至年十六，論議勝一切人。

  有釋種道人姓瞿曇，與作弟子。

 

長爪聞之，即起憍慢，生不信心，

而作是言「如我姊子，聰明如是。彼以何術，誘誑剃頭作弟子？

說是語已，直向佛所。

 

爾時，舍利弗初受戒半月，佛邊侍立，以扇扇佛。

長爪梵志見佛問訊訖，一面坐作是念：「

  一切論可破，一切語可壞，一切執可轉。

  是中，何者是諸法實相？何者是第一義？何者性、何者相不顛倒？

  如是思惟。譬如大海水中，欲盡其涯底。

    求之既久，不得一法實可以入心者。

  彼以何論議道，而得我姊子。」

 

作是思惟已，而語佛言「瞿曇！我一切法不受。」

佛問長爪：汝一切法不受，是見受不？

佛所質義－－汝已飲邪見毒，今出是毒氣。

    言一切法不受，是見汝受不？

爾時，長爪梵志，如好馬見鞭影即覺，便著正道。

  長爪梵志亦如是。得佛語鞭影入心，即棄捐貢高，慚愧低頭。

如是思惟－－

  佛置我著二處負門中，

  若我說「是見我受」，是負處門故多人知，云何自言一切法不受。

    今受是見，此是現前妄語，是負處門多人所知。

  第二負處門細，我欲受之，以不多人知故。

 

作是念已，答佛言：「瞿曇！一切法不受，是見亦不受。」

 

佛語梵志：汝不受一切法，是見亦不受。則無所受！

  與眾人無異！何用自高，而生憍慢如是？

 

長爪梵志不能得答，自知墮負處。

  即於佛一切智中，起恭敬，生信心。

  自思惟：我墮負處，世尊不彰我負，不言是非，不以為意。

    佛心柔濡，第一清淨，一切語論處滅，得大甚深法。

  是可恭敬處，心淨第一。

佛說法斷其邪見故，

  即於坐處，得遠塵離垢，諸法中，得法眼淨。

時，舍利弗聞是語，得阿羅漢。

 

是長爪梵志，出家作沙門，得大力阿羅漢。

若長爪梵志，不聞般若波羅蜜氣分、離四句、第一義相應法。

  小信尚不得，何況得出家道果？

佛欲導引如是等大論議師利根人，故說是般若波羅蜜經。