求元珠賦_白居易

求元珠賦_白居易

（以「元非智求，珠以真得」為韻）

作者：白居易  收錄於《全唐文/卷0656》

 

至乎哉！元珠之為物也，淵淵綿綿，不知其然。

  存乎視聽之表，生乎天地之先。其中有象，與道相全。

  求之者刳其心，俾損之又損；得之者反其性，乃元之又元。

  元無音，聽之則希；珠無體，搏之則微。

  故以音而求者妄，以體而得者非。

  倏爾去焉，將窅冥而齊往；忽乎來矣，與罔象而同歸。  (ㄕㄨ^ˋ ㄧㄠˇ)

 

是以，聖人之求元珠也，損明聖、薄仁義。

  索之惟艱，失之孔易。將在乎以心忘心，以智去智。

  其難得也，劇乎剖巨蚌之胎；其難求也，甚乎伺驪龍之睡。

 

夫惟不不昧，至明至幽。將致之於馴致，豈求之於躁求？

  性失則遺，若合浦之徙去；心虛潛至，同夜光之暗投。斯乃動為道樞、靜為心符。

  至光不耀、至真不渝，察之無形，謂其有而非有；應之有信，謂其無而非無。

  故立喻比夫至寶，強名謂之元珠。

  名不徒爾，喻必有以。以不凝滯為圓，以不炫耀為美。

  蓋外明者不若內明之理，純白者不若虛白之旨。

 

藏於身不藏於川，在乎心不在乎水。

  然則

  外其心、頤其神、韜其光、保其真，雖無脛求之必臻；

  勞其智、役其識、肆其誌、徇其惑，雖沒齒求之不得。

  則知

  真宗奧秘，妙本冥默。珠者無形之形，元者無色之色。

  亦何必遊赤水之上，造昆邱之側？苟悟漆園之言，可臻元珠之極！

 

 

《景德傳燈錄》

白居易__八漸偈(并序)

 

唐貞元十九年秋八月。有大師曰凝公，遷化于東都聖善寺鉢塔院。

越明年春二月。有東來客白居易，作八漸偈。偈六句，句四言贊之。

初居易嘗求心要於師。

師賜我言焉：「曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。」

繇是入於耳貫於心。

嗚呼！今師之報身則化，師之八言不化。

至哉八言，實無生忍觀之漸門也。

故自觀至捨，次而贊之，廣一言為一偈，謂之八漸偈。

蓋！欲以發揮師之心教，且明居易不敢失墜也。

既而升于堂禮于床，跪而唱泣而去。

 

偈曰
觀．以心中眼，觀心外相。從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辨真妄。
覺．惟真常在，為妄所蒙。真妄苟辨，覺生其中。不離妄有，而得真空。
定．真若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水。是為禪定，乃脫生死。
慧．專之以定，定猶有繫。濟之以慧，慧則無滯。如珠在盤，盤定珠慧。
明．定慧相合，合而後明。照彼萬物，物無遁形。如大圓鏡，有應無情。
通．慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無礙。無礙者何，變化自在。
濟．通力不常，應念而變。變相非有，隨求而見。是大慈悲，以一濟萬。
捨．眾苦既濟，大悲亦捨。苦既非真，悲亦是假。是故眾生，實無度者。