問曰：佛經無量，論亦甚多，弘法之人詵詵蓋世，聽受之眾無處不有。
是則法雨普津四眾，露潤利益無邊。何所見聞，更何利益而造斯論？
答曰：如所問言，佛經無量論亦甚多，是事共知。
但弘法之人，為利物故，多施加水之乳，致令聽受之者失真道味。
四眾轉就澆離，致使信心之者漸歇薄談。
將恐深廣大法不久停留，眾生眼滅失正法利。
是以閑生悲傷煩究難忍，不惟凡淺寡聞少見，欲助鸚鵡奮其翅力，輒承三寶力，欲作斯論也。
問者欲知作論者，大意有二。
一者.自責為諸學徒。
二者.外諸四眾脫能信受亦可傳之。
略以偈答曰：『
大師將涅槃，慈父有遺屬。四念處修道，當依木叉住。
我等非佛子，不念此遺屬。乘緩內無道，戒緩懼三途。
由不問觀心，令他信漸薄。烏鴉不施道，豈報白鴉恩？
非但田不良，無平等種子。法雨若不降，法種必燋枯！
各無來世糧，失三利致苦。大法將欲頹，哀哉見此事。
為是因緣故，須造觀心論。平等真法界，無行無能到。
若能問觀心，能行亦能到。即是四念處，能依木叉戒。
乘急內有道，戒急生人天。此是真佛子，不乖慈父屬。
天龍皆慶喜，一切豈不欣。能報白鴉恩，普施烏鴉食。
既有好良田，有平等種子。法雨應時降，法種皆生長。
各有未來資，俱獲三利益。為是因緣故，須造觀心論。
諸來求法者，欲聞無上道。不知問觀心，聞慧終不發。
諸來求法者，欲思無上道。不知問觀心，思慧終不生。
諸來求法者，欲修無上道。不知問觀心，修慧終不成。
諸來求法者，欲修四三昧。不知問觀心，困苦無所獲。
諸來求法者，多聽得言語。不知問觀心，未得真實樂。
諸來求法者，修三昧得定。不知問觀心，盲禪無所見。
諸來求法者，欲懺悔眾罪。不知問觀心，罪終難得脫。
諸來求法者，意欲離煩惱。不知問觀心，煩惱終不滅。
諸來求法者，本為利益他。不知問觀心，退轉令他謗。
諸來求法者，欲興顯佛法。不知問觀心，退還大行損。
如此眾得失，非偈可具陳。有此諸得失，無人覺悟者。
為是因緣故，須造觀心論。末代修觀心，得邪定發見。
辯才無窮盡，自謂人間寶。無知者鼻嗅，野孤氣衝眼。
舉尾共脚行，次第墮坑殞。為是因緣故，須造觀心論。
守鼻隔安般，及修不淨觀。安般得四禪，不免泥梨業。
不淨謂無學，覆鉢受女飯。設得隨禪生，墮長壽天難。
為是因緣故，須造觀心論。依事法用心，無慧發鬼定。
顯異動物心，事發壞佛法。命終生鬼道，九十五眷屬。
像法決疑明，三師破佛法。為是因緣故，須造觀心論。
內心不為道，邪諂念名利。詐現禪坐相，得名利眷屬。
事發壞他心，毀損佛正法。此是扇提羅，死墮無間獄。
為是因緣故，須造觀心論。說法得解脫，聽法眾亦然。
不知問觀心，如貧數他寶。說者問觀心，無說則無示。
聽者問觀心，無問亦無得。為是因緣故，須造觀心論。
戒為制心馬，雖持五部律。不知問觀心，心馬終不調。
律住持佛法，解外不解內。淨名呵上首，乃名真奉律。
為是因緣故，須造觀心論。誦經得解脫，非為世財利。
若能問觀心，破一微塵中。出大千經卷，受持讀誦此。
聞持無遺忘，心開得解脫。為是因緣故，須造觀心論。
觀他修供養，興顯安行人。密心為自利，猗託以資身。
壞他喜捨善，駝驢以償人。若能問觀心，即如駝驃也。
為是因緣故，須造觀心論。諸道各有法，了不自尋研。
忽窺𨵦釋教，動經十數年。非但彼法拙，亦有謀壞心。
此是迦毘梨，仙聖豈聽然。為是因緣故，須造觀心論。
富貴而無道，多增長憍逸。若能問觀心，得真法富貴。
雖高而不危，雖滿而不溢。不著世富貴，心常在道法。
為是因緣故，須造觀心論。貧賤多姦諂，窺𨵦造眾惡。
現被王法治，死墮三惡道。若能問觀心，即安貧養道。
有道即真貴，無為即富樂。為是因緣故，須造觀心論。
四眾皆佛子，無非是法親。因執善法諍，遂結未來怨。
若能問觀心，和合如水乳。皆師子之子，悉是旃檀林。
為是因緣故，須造觀心論。年衰身帶病，眼闇耳漸聾。
心昏多忘漏，年不如一年。死王金翅鳥，不久吞命根。
一旦業繩斷，氣絕豈能言。為是因緣故，須造觀心論。
稽首十方佛，深悲觀心者。勸善諦觀察，發正覺妙樂。
稽首十方法，深悲觀心者。勸善諦觀察，得真法免苦。
稽首十方僧，若能善觀察。入大和合海，歡喜心無量。
稽首龍樹師，願加觀心者。令速得開曉，亦加捨三心。
今承三寶力，起三十六問。其門諸細門，對事難可數。
若觀一念心，能答此問者。當知心眼開，得入清涼池。
不能答此問，奈何盲冥也。少義尚不見，那得行大道？
哀哉末法中，無復得道者。設令有三數，寧別此問也。
故生悲愍心，歸命禮三寶。作此問心論，令觀者開朗。
願諸見聞者，莫生疑謗心。信受勤修習，必獲大利法。』
問曰：何故作此問觀心論？
答曰。末世數寶貧人，本不預此言，
若禪坐觀行之者，但安心鼻隔不淨安般。此亦面牆，何可論道？
諸有觀心入道得定生倒解，辯說無窮，自謂人間之寶，豈知邪慢熾然也。
今作此問，若句句不知，何得？未得謂得、未證謂證。
〈法華勸持品〉佛說此人難可化度。又〈常不輕品〉威音王如來去世之後，如此人類甚多非一。
復次，傷念一家門徒，隨逐積年看心稍久遠，遂不知如此研窮問心。
是以，不染內法，著外文字，偷記注奔走，負經論而浪行。何不施語言置文破一微塵讀大千經卷？
念此迷徒，隨逐累載，空無所獲，脫一旦冥目，誰復示之？
以是因緣悲切轉至，故作斯論也。
摩訶般若波羅蜜經。
明四十二字門。初云，若聞阿字門，即解一切義，所謂一切法初不生也。
龍樹并造中論，釋摩訶衍論。
正意以不生等八不開論端，用一偈釋初不生，
云諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。
今但約觀，初自生一句，起三十六問。
若於觀心，能答此問無滯礙者，當知此行人六種即中入觀行，五品弟子中即是入初隨喜心位。
故經云：「乃至聞一偈。通達無量義。」
次第如法說。月四月至歲也。
論曰。
問觀自生心，云何四不說，離戲論執諍，心淨如虛空？
問觀自生心，云何是魔行，業煩惱所繫，三界火宅燒？
問觀自生心，云何是外道，諸見煩惱業，流轉於六道？
問觀自生心，云何是三乘，拙度斷見思，出三界火宅？
問觀自生心，云何是巧度，三乘不斷結，得入二涅槃？
問觀自生心，云何是別教，求大乘常果，菩薩斷別惑？
問觀自生心，云何圓教乘，不破壞法界，住三德涅槃？
問觀自生心，云何為涅槃，修四種三昧，得真無生忍？
問觀自生心，云何巧成就，二十五方便，調心入正道？
問觀自生心，云何知因緣，起十種境界，成一心三智？
問觀自生心，云何知十境，各成十法乘，遊四方快樂？
問觀自生心，云何不住法，入初發心住，及四十二位？
問觀自生心，云何成六度，能得諸三昧，及諸陀羅尼？
問觀自生心，云何得六通，用四攝行化，四辯無罣礙？
問觀自生心，云何得相好，成真應二佛，對緣如鏡像？
問觀自生心，云何具十力，及四無所畏，內外照團圓？
問觀自生心，云何觀於心，能得十八種，不共世間法，
問觀自生心，云何得大慈，大悲三念處，愍眾無異相？
問觀自生心，云何巧方便，成就諸眾生，嚴淨一切剎？
問觀自生心，云何於一心，莊嚴菩提樹，建清淨道場？
問觀自生心，云何坐道場，現四種成佛，赴機無差降？
問觀自生心，云何轉四教，清淨妙法輪，一切得甘露？
問觀自生心，云何現四佛，四種涅槃相，究竟知無餘？
問觀自生心，云何知依正，四土天器同，而飯色有異？
問觀自生心，云何於此心，見一切根緣，通達無罣礙？
問觀自生心，云何知悉檀，無形無所緣，現形廣說法？
問觀自生心，云何知漸頓，祕密不定教，一音說此四？
問觀自生心，云何知四教，各開出四門，及一切法門？
問觀自生心，云何於四教，四門十六門，作論通眾經？
問觀自生心，云何住智定，普入十法界，廣利諸眾生？
問觀自生心，云何知四土，用教有增減，普利一切眾？
問觀自生心，云何知此心，具一切佛法，無一法出心？
問觀自生心，云何知此心，即平等法界，佛不度眾生？
問觀自生心，云何知此心，法界如虛空，畢竟無所念？
問觀自生心，云何無文字，一切言語斷，寂然無言說？
今約觀一念自生心。略起三十六問。
問外觀心人，及久相逐眷屬，行四種三昧者，
彼觀心者，若能一一通達，當生心佛想，親近受行，如四依也。
門徒眷屬，
若於此無滯，
是真因行，真是法王子孫，紹三寶種使不斷絕。
若不能於觀一念自生心一一念答此問者，
即是天魔外道眷屬，為彼所驅馳，方處三界牢獄，未有出離之故也。
若心不燧，欲求勉出者，
必墮三乘三惡道坑，自斷法身慧命，誅滅菩提眷屬。
是真破佛法國已，亡大乘家。哀哉哀哉！知大等奈良何也。
若觀自生心得失如此，觀他生共生無因生亦然也。
順相門中愛聲色，逆相門中數非數，不肯相遂入泥梨，三界中間難可度。
度與不度妙難思，迷情順相者多疑，不服醍醐無價藥，狂心遂涅槃若為。
復
顯相門中說四三，三輪四教從情釋。不肯相遂入阿鼻，致使五分尋蹤跡。
非蹤非疎非五分，三諦三觀在其中。凡情不能巧決了，盲心執見盡言空。
隱相門中形色絕，三四調和十二門。不肯隨情起貪愛，若為方便破魔怨。
貪愛魔怨是佛母，亦是三身本際深。各各隨情立名字，有凡名為五隱相。
終日忍飢非節食，終日忍寒非苦行。終日少欲不乖貪，終日行慈奪他命。
終日畏罪轉行非，終日求醫彌益病。終日布施更增慳，終日斷嗔三毒盛。
難思議！難思議。
團團明月無增減，凡情顛倒見盈虧。縱復迴光照西域，於其更理未曾移。
巧用巧妙巧度物，不作怨家不作佛。法身巧用妙難思，借問定從何處出。
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