幼以孝行見稱加，又志業聰敏。
剋意好學外國典籍及七曜五行醫方異術，乃至鳥獸之聲無不棕達。
嘗行，見群燕，忽謂伴曰：「燕云應有送食者」。
頃之，果有致焉。眾咸奇之。
雋異之聲，早被西域。
讓國出家修道。博曉經藏，尤精阿毘曇學。既而遊方，遍歷諸國。
以漢桓初年到中夏，通習華言，宣譯諸經。 （漢桓帝.146~168在位）
多有神迹，自稱先身已經出家。
（應該走海路。玄奘陸路）
有一同學多瞋。分衛值施主不稱，每輒懟恨。
高屢加訶諫，終不悛改。如此二十餘年，乃與同學辭訣。
云「我當往廣，畢宿世之對。
卿明經精懃，不在吾後，而性多恚怒。命過，當受惡形。
我若得道，必當相度」。
（寇亂：150扶风/陕西.154蜀郡/成都.165渤海/山東.166沛国/安徽）
既而適廣州值寇亂。 （猜154）
路逢一少年，唾手拔刀曰：真得汝矣！
高笑曰：我宿命負卿，遠來相償。卿之忿怒故是前世時意也。
乃延頸受刃，容無懼色。
少年殺之。觀者填陌，莫不駭其奇異。
（漢靈帝.168~189在位.黃巾民變.184）
已而，神識還為安息王太子，遊化中國，值靈帝末，關洛擾亂。
乃振錫江南云：我當過廬山，度昔同學。
行達(音恭)亭湖廟。
此廟舊有威靈，商旅祈禱。能分風送船上下，各無留滯。
嘗有乞“神竹”者。未許輒取，舫即覆沒，竹還本處。
自是舟人敬憚，莫不懾影。
高同旅三十餘船，奉牲請福。
神乃降祝曰：舫有沙門，可便呼上。
客咸驚愕，請高入廟。
神告高曰：「吾昔外國與子俱出家學道。好行布施，而性多瞋怒。
今為亭廟神。周迴千里並吾所治。以布施故珍玩甚豐；以瞋恚故墮此神報。
今見同學悲欣可言，壽盡旦夕而醜形長大。若於此捨命穢污江湖，當度山西澤中。
此身滅後恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物，可為立法營塔使生善處也」。
高曰：遠來相度，何不出形？
神曰：形甚醜異，眾人必懼。
高曰：但出眾，不怪也！ 神從床後出頭。乃是大蟒，不知尾之長短。
至高膝邊，
高向之梵語數番，讚唄數契。 蟒悲淚如雨，須臾還隱。
高即取絹物辭別而去。舟侶颺帆。 蟒復出身登山而望眾人舉手，然後乃滅。
倏忽之頃，便達豫章。
即以廟物為造東寺。高去後，神即命過。
暮有一少年上船，長跽高前，受其呪願，忽然不見。
高謂船人曰：向之少年，即亭廟神，得離惡形矣！
於是廟神歇矣，無復靈驗。
後人於山西澤中見一死蟒，頭尾數里。今潯陽郡蛇村是也。
高後復到廣州，尋其前世害已少年。
時少年尚在，高徑投其家，說昔日償對之事，并敘宿緣，歡喜相向。
云：「吾猶有餘報。今當往會稽畢對廣州」。
客悟高非凡。豁然意解，追悔前愆。厚相資供，隨高東遊。
遂達會稽，至便入市。正值市中有群鬪者，誤傷高首，應時殞命。
廣州客頻驗二報，遂精勤佛法，具說事緣。遠近聞知，莫不歎異焉！
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