梁山觀禪師法嗣
郢州大陽山警玄禪師
807~883 仰山慧寂 謚號智通禪師，不是這裡的智通
840~901 曹山本寂 曹洞宗（洞山良价→曹山本寂）
943~1027 大陽警玄 曹洞宗
梁山緣觀 （師）《景德傳燈錄》
990~1067 浮山法遠 （弟子）
1032~1083 投子義青 （傳人）
江夏張氏子。依智通禪師出家。
十九為大僧，聽《圓覺》了義，講席無能及者，遂遊方。
初到梁山。 （緣觀）
問：如何是無相道場？ 山指觀音曰：這箇是吳處士畫！
師擬進語。 山急索曰：這箇是有相底，那箇是無相底！
師遂有省，便禮拜。 山曰：何不道取一句。
師曰：道即不辭，恐上紙筆。
山笑曰：此語上碑去在。
師獻偈曰：
我昔初機學道迷。萬水千山覓見知。
明今辨古終難會。直說無心轉更疑。
蒙師點出秦時鏡。照見父母未生時。
如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。
山謂：洞上之宗可倚。一時聲價籍籍！
山歿，辭塔至大陽。
謁堅禪師。堅讓席使主之。 （慧堅）
僧問：如何是大陽境？ 師曰：贏鶴老猿啼谷韻。瘦松寒竹鎻青煙。
曰：如何是境中人？ 師曰：作麼，作麼。
曰：如何是和尚家風？ 師曰：滿瓶傾不出。大地沒饑人。
上堂。
嵯峨萬仞。鳥道難通。劒刃輕冰。誰當履踐。
宗乘妙句。語路難陳。不二法門。淨名杜口。
所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。
大陽今日也大無端。
珍重。
問：如何是透法身句？
師曰：大洋海底紅塵起。須彌頂上水橫流。
師問僧：甚處來？ 曰：洪山。
師曰：先師在麼？ 曰：在。
師曰：在即不無。請渠出來，我要相見。
僧曰：聻。
師曰：這箇猶是侍者。 僧無對。
師曰：喫茶去。
上堂。
諸禪德須明「平常無生句．妙玄無私句．體明無盡句」。
第一句通一路。第二句無賓主。第三句兼帶去。
一句道得師子嚬呻。二句道得師子返擲。三句道得師子踞地。
縱也周徧十方。擒也一時坐斷。
正當恁麼時。作麼生，通得箇消息。
若不通得箇消息，來朝更獻楚王看。
問：如何是平常無生句？ 師曰：白雲覆青山。青山頂不露。
曰：如何是妙玄無私句？ 師曰：寶殿無人不侍立。不種梧桐免鳳來。
曰：如何是體明無盡句？ 師曰：手指空時天地轉。回途石馬出紗籠。
曰：如何是師子嚬呻？ 師曰：終無回顧意。爭肯落平常。
曰：如何是師子返擲？ 師曰：周旋往返全歸父。繁興大用體無虧。
曰：如何是師子踞地？ 師曰：迥絕去來機。古今無變異。
問：如何是大達底人？ 師曰：虗空類不得。
曰：如何是清淨法身？ 師曰：白牛吐雪彩。黑馬上烏雞。
上堂。
撒手那邊千聖外。祖堂少室長根芽。
鷺倚雪巢猶自可。更看白馬入蘆花。
上堂。
夜半烏雞抱鵠卵。天明起來生老鸛。
鶴毛鷹觜鷺鷥身。却共烏鵶為侶伴。
高入煙霄。低飛柳岸。
向晚歸來子細看。依俙恰似雲中鴈。
師甞釋「曹山三種墮」
曰：此三語須明得轉位始得。
一作水牯牛。是類墮。
師曰：是沙門轉身語，是異類中事。若不曉此意，即有所滯。
直是要伊一念無私，即有出身之路。
二不受食。是尊貴墮。
師曰：須知那邊了却，來這邊行履。若不虗此位，即坐在尊貴。
三不斷聲色。是隨墮。
師曰：以不明聲色故隨處墮，須向聲色裏，有出身之路。
作麼生是「聲色外一句」。
乃曰：聲不自聲、色不自色。故云「不斷指掌」，當指何掌也。
五位頌曰：
正中偏。一輪皎潔正當天。宛轉虗玄事不彰。明暗祇在影中圓。
偏中正。休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈。明暗混融誰辨影。
正中來。脉路玄玄絕迂迥。靜照無私隨處現。如行鳥道入鄽開。
偏中至。法法無依即智智。橫身物外兩不傷。妙用玄玄善周備。
兼中到。叶路當風無中道。莫守寒巖異草青。坐却白雲宗不妙。
師神觀奇偉，有威重。
從兒稚中，日祇一食。自以先德付授之重。足不越限，脇不至席。
年八十，嘆無可以繼者。
遂作偈并皮履布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。
偈曰：
楊廣山頭草。憑君待價焞。異苗飜茂處。深密固靈根。
偈尾云：
得法者，潛眾十年，方可闡揚。
遠拜而受之。遂贊師像曰：
黑狗爛銀蹄。白象崑崙騎。於斯二無礙。木馬火中嘶。
師天聖五年七月十九陞座。辭眾示寂。塔于本山。
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