石頭和尚嗣吉州思和尚，在南嶽。師諱希遷，姓陳，端州高要人也。
在孕之時，母絕羶穢。及誕之夕，滿室光明。父母怪異，詢乎巫祝。
巫祝曰：「斯吉祥之徵也。」
風骨端秀，方頤大耳，專靜不雜，異乎凡童。
及年甫齠齔，將詣佛寺，見尊像。母氏令禮，禮已曰：「斯佛也。」
師禮訖，瞻望久之，
曰：「此蓋人也，形儀手足與人奚異？苟此是佛，余當作焉。」
時道俗咸異斯言。
親黨之內多尚淫祀，率皆宰犢以祈福祐。
童子輒往林社毀其祀具，奪牛而還，歲盈數十，悉巡之于寺。自是親族益修淨業。
時六祖正揚真教，師世業鄰接新州，遂往禮覲。
六祖一見忻然，再三撫頂而謂之曰：「子當紹吾真法矣！」
與之置饌，勸令出家。於是落髮離俗。開元十六年具戒於羅浮山。
略探律部，見得失紛然，乃曰：「自性清淨，謂之戒體。諸佛無作，何有生也？」
自爾不拘小節，不尚文字，
因讀肇公《涅槃無名論》云：「覽萬像以成己者，其唯聖人乎？」
乃歎曰：「
聖人無己，靡所不己；法身無量，誰云自他？
圓鏡虛鑒於其間，萬像體玄而自現。境智真一，孰為去來？至哉斯語也！」
尚於山舍假寐如夢，見吾身與六祖同乘一龜，游泳深池之內，
覺而詳曰：「龜是靈智也；池，性海也。吾與師同乘靈智，遊於性海久矣。」
六祖遷化時，師問：「百年後某甲依什麼人？」六祖曰：「尋思去。」
六祖遷化後，便去清涼山靖居行思和尚處，禮拜侍立，
和尚便問：「從什麼處來？」對曰：「從曹溪來。」
和尚拈起和痒子曰：「彼中還有這個也無？」對曰：「非但彼中，西天亦無。」
和尚曰：「你應到西天也無？」對曰：「若到即有也。」
和尚曰：「未在，更道。」對曰：「和尚也須道取一半，為什摩獨考專甲？」
和尚曰：「不辭向你道，恐已後無人承當。」
和尚又問：「你到曹溪得個什麼物來？」對曰：「未到曹溪，亦不曾失。」
師卻問和尚：「在曹溪時還識和尚不？」
思曰：「你只今識吾不？」對曰：「識又爭能識得？」又問：「和尚自從嶺南出後，在此間多少時？」
思曰：「我亦不知汝早晚離曹溪。」對曰：「某甲不從曹溪來。」
思曰：「我也知你來處。」對曰：「和尚幸是大人，莫造次。」
思和尚見師異於常人，便安排於西俠，日夕只在和尚身邊。
其師形貌端正，足人是非，直得到和尚耳裏。
和尚得消息，向師曰：「汝正時是。」師便應喏。
第二日，粥鼓鳴了，在西俠裏坐，伸手取粥。廚下僧見其缽盂，尋來。
元來其師取和尚粥，眾人知是其人安排。
凡夫不識聖人，謗和尚，又毀師。闔院一齊上來，於和尚前收過。
思和尚向師曰：「從今已後，第一不得行此事。你若行此事，是你正眼埋卻也不難。」
師受戒後，思和尚問：「你已是受戒了也，還聽律也無？」對曰：「不用聽律。」
思曰：「還念戒也無？」對曰：「亦不用念戒。」
思曰：「你去讓和尚處達書得否？」對曰：「得。」
思曰：「速去速來。你若遲晚些子，不見吾。你若不見吾，不得床下大斧。」
師便去到南嶽讓和尚處。書猶未達，先禮拜問：「不慕諸聖、不重己靈時如何？」
讓和尚曰：「子問太高生，向後人成闡提去。」
師對曰：「寧可永劫沉淪，終不求諸聖出離。」
師機既不投，書亦不達，便歸師處。
思和尚問：「彼中有信不？」師對曰：「彼中無信。」
思曰：「有迴報也無？」對曰：「信既不通，書亦不達。」
師卻問：「專甲去時，和尚有言，教速來床下收取大斧。今已來也，便請大斧。」
思和尚良久，師作禮而退。
斯之要旨，豈劣器之能持？乃佛佛俓燭心燈，祖祖玄傳法印。
大師既投針而久親於丈室，臨歧而迥承方外之機，則能事將備，道可行矣。
思和尚曰：「吾之法門，先聖展轉遞相囑授，莫令斷絕。祖師預記於汝，汝當保持，善自好去。」
非久之間，思和尚遷化。
師著麻一切了，於天寶初方屆衡嶽。遍探岑壑，遂頓息於南臺。
寺東有石如臺，乃庵其上，時人號石頭和尚焉。此臺則梁海禪師得道之臺也。
師初至南臺，師僧去看，轉來向讓和尚說：「昨來到和尚處問佛法，輕忽底後生來東石頭上坐。」
讓曰：「實也無？」對曰：「實也。」
讓便喚侍者曰：「
你去東邊子細看，石頭上坐底僧，若是昨來底後生，便喚他。
若有應，你便道：『石上憉悙子，堪移此處栽。』」
侍者持此偈舉似師。師答曰：「任你哭聲哀，終不過山來。」
侍者卻來舉似讓和尚。
和尚云：「這阿師！他後子孫噤卻天下人口去。」
又教侍者問法。侍者去彼問：
「如何是解脫？」師曰：「阿誰縛汝？」
「如何是淨土？」師曰：「阿誰垢汝？」
「如何是涅槃？」師曰：「誰將生死與汝？」
侍者卻來舉似和尚。和尚便合掌頂戴。
此時有堅固禪師、蘭、讓三人為世宗匠，僉曰：「彼石頭上有真師子吼。」
師喚主事具陳前事。主事曰：「乞師有事處分。」
和尚領眾去東邊見石頭。
石頭又強為不得起來迎接，相看一切了，讓和尚與石頭起院成持也。
僧問：「如何是祖師西來意？」
師曰：「問取露柱去。」僧曰：「不會。」師曰：「我更不會。」
大顛問：「古人道『道有、道無，二謗』，請師除。」
師曰：「正無一物，除個什麼？」
師索大顛曰：「併卻咽喉脣吻，速道將來。」
對曰：「無這個。」師曰：「若與麼，則你得入門也。」
僧問：「如何是本來事？」師曰：「汝因何從我覓？」
進曰：「不從師覓，如何即得？」師曰：「何曾失卻那作麼？」
藥山在一處坐。師問：「你在這裏作什麼？」
對曰：「一物也不為。」師曰：「與麼則閑坐也。」
對曰：「若閑坐則為也。」師曰：「你道不為，不為個什麼？」對曰：「千聖亦不識。」
師以偈讚曰：
「從來共住不知名，任運相將作摩行。
自古上賢猶不識，造次常流豈可明？」
僧拈問：「漳南既是千聖，為什麼不識？」答曰：「千聖是什麼碗鳴聲！」
師問僧：「從什麼處來？」對曰：「從江西來。」 (江西馬祖禪師的弟子)
師曰：「江西還見馬祖不？」對曰：「見。」
師乃指一柴橛曰：「馬師何似這個？」
僧(無對)，卻迴舉似師，請師為決。
馬師曰：「汝見柴橛大小？」對曰：「勿量大。」
馬師曰：「汝甚有壯大之力。」僧曰：「何故此說？」
馬師曰：「汝從南岳負一柴橛來，豈不是有壯大之力？」
師述《參同契》曰：
「笁土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。
靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。
門門一切境，迴互不迴互。迴而更相涉，不爾依位住。
色本殊質像，聲源異樂苦。暗合上中言，明暗清濁句。
四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳聲音，鼻香舌鹹醋。然於一一法，依根葉分布。
本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以明相遇。
當暗中有明，勿以暗相睹。明暗各相對，譬如前後步。
萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒住。
承言須會宗，勿自立規矩。觸目不見道，運足焉知路。
進步非遠近，迷隔山河耳。謹白參玄人，光陰勿虛度。」
師與鄧隱峰鏟草次，見蛇。師過鍬子與隱峰。
隱峰接鍬子了，怕，不敢下手。
師卻拈鍬子截作兩段，謂隱峰曰：「生死尚未過得，學什麼佛法。」
師捋鍬子鏟草次，隱峰問：「只鏟得這個，還鏟得那個麼？」
師便過鍬子與隱峰。隱峰接得鍬子，向師鏟一下。
師曰：「你只鏟得這個。」
洞山代曰：「還有堆阜麼？」 (堆阜=小丘)
師唐貞元六年庚午歲十二月六日終，春秋九十一，僧夏六十三。僖宗皇帝諡號無際大師見相之塔。
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