初得法於無相大師。乃居南陽白崖山。專務宴寂。
經累歲。學者漸至。勤請不已。自此垂誨「雖廣演言教,而唯以無念為宗」。
唐相國杜鴻漸出撫坤維。聞師名。思一瞻禮。遣使到山延請。
時節度使崔寧亦命諸寺僧徒遠出。迎引至空慧寺。
時杜公與戎帥召三學碩德俱會寺中。致禮訖。
【無憶.無念.莫妄】
公問曰。弟子聞今和尚說「無憶.無念.莫妄」三句法門。是否?
師曰:然。 公曰:此三句是一是三?
師曰:無憶名戒。無念名定。莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。
公曰:後句妄字,莫是從心之忘乎?
曰:從女者是也。 公曰:有據否?
師曰:法句經云「若起精進心,是妄非精進。若能心不妄。精進無有涯。」
公聞,疑情盪然。公又問。師還以三句示人否。
師曰:初心學人,還令息念,澄停識浪。
水清影現,悟無念體,寂滅現前。
無念亦不立也。
【第一義】
于時庭樹鵶鳴。
公問。師聞否? 師曰。聞。
鵶去已。又問。師聞否?
師曰。聞。
公曰。鵶去無聲,云何言聞?
師乃普告大眾曰:「佛世難值,正法難聞。各各諦聽!
聞無有聞,非關聞性。本來不生,何曾有滅?
有聲之時,是聲塵自生。無聲之時,是聲塵自滅。
而此聞性,不隨聲生、不隨聲滅。
悟此聞性,則免聲塵之所轉。當知聞無生滅、聞無去來。」
公與僚屬大眾稽首。
又問:何名第一義?第一義者。從何次第得入?
師曰:第一義,無有次第,亦無出入。
世諦一切有,第一義即無。諸法無性性,說名第一義。
佛言「有法名俗諦,無性第一義。」
公曰:如師開示。實不可思議。
公又曰:弟子性識微淺。昔因公暇。撰得起信論章疏兩卷。可得稱佛法否?
師曰:「夫造章疏,皆用識心。思量分別,有為有作,起心動念,然可造成。
據論文云。
當知一切法,從本以來。離言說相。離名字相。離心緣相。
畢竟平等。無有變異。唯有一心。故名真如。
今相公,著言說相,著名字相,著心緣相。既著種種相,云何是佛法!」
公起作禮曰:弟子亦曾問諸供奉大德。皆讚弟子不可思議。當知彼等但狥人情。
師今從理解說,合心地法。實是真理不可思議。
【不生不滅】
公又問:云何不生?云何不滅?如何得解脫?
師曰。見境心不起。名不生。
不生即不滅,既無生滅,即不被前塵所縛。當處解脫。
不生名無念,無念即無滅,無念即無縛,無念即無脫。
舉要而言「識心即離念。見性即解脫」。
離識心見性外。更有法門證無上菩提者。無有是處。
公曰:何名識心見性?
師曰:一切學道人。隨念流浪。葢為不識真心。
真心者。念生亦不順生、念滅亦不依寂。
不來不去。不定不亂。不取不捨。不沈不浮。無為無相、活鱍鱍。平常自在。
此心體畢竟不可得、無可知覺、觸目皆如。無非見性也。
公與大眾作禮稱讚。踊躍而去。師後居保唐寺而終。
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