初得法於無相大師。乃居南陽白崖山。專務宴寂。
經累歲。學者漸至。勤請不已。自此垂誨「雖廣演言教，而唯以無念為宗」。
唐相國杜鴻漸出撫坤維。聞師名。思一瞻禮。遣使到山延請。
時節度使崔寧亦命諸寺僧徒遠出。迎引至空慧寺。
時杜公與戎帥召三學碩德俱會寺中。致禮訖。
【無憶．無念．莫妄】
公問曰。弟子聞今和尚說「無憶．無念．莫妄」三句法門。是否？
師曰：然。 公曰：此三句是一是三？
師曰：無憶名戒。無念名定。莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。
公曰：後句妄字，莫是從心之忘乎？
曰：從女者是也。 公曰：有據否？
師曰：法句經云「若起精進心，是妄非精進。若能心不妄。精進無有涯。」
公聞，疑情盪然。公又問。師還以三句示人否。
師曰：初心學人，還令息念，澄停識浪。
水清影現，悟無念體，寂滅現前。
無念亦不立也。
【第一義】
于時庭樹鵶鳴。
公問。師聞否？ 師曰。聞。
鵶去已。又問。師聞否？
師曰。聞。
公曰。鵶去無聲，云何言聞？
師乃普告大眾曰：「佛世難值，正法難聞。各各諦聽！
聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？
有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生、不隨聲滅。
悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅、聞無去來。」
公與僚屬大眾稽首。
又問：何名第一義？第一義者。從何次第得入？
師曰：第一義，無有次第，亦無出入。
世諦一切有，第一義即無。諸法無性性，說名第一義。
佛言「有法名俗諦，無性第一義。」
公曰：如師開示。實不可思議。
公又曰：弟子性識微淺。昔因公暇。撰得起信論章疏兩卷。可得稱佛法否？
師曰：「夫造章疏，皆用識心。思量分別，有為有作，起心動念，然可造成。
據論文云。
當知一切法，從本以來。離言說相。離名字相。離心緣相。
畢竟平等。無有變異。唯有一心。故名真如。
今相公，著言說相，著名字相，著心緣相。既著種種相，云何是佛法！」
公起作禮曰：弟子亦曾問諸供奉大德。皆讚弟子不可思議。當知彼等但狥人情。
師今從理解說，合心地法。實是真理不可思議。
【不生不滅】
公又問：云何不生？云何不滅？如何得解脫？
師曰。見境心不起。名不生。
不生即不滅，既無生滅，即不被前塵所縛。當處解脫。
不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。
舉要而言「識心即離念。見性即解脫」。
離識心見性外。更有法門證無上菩提者。無有是處。
公曰：何名識心見性？
師曰：一切學道人。隨念流浪。葢為不識真心。
真心者。念生亦不順生、念滅亦不依寂。
不來不去。不定不亂。不取不捨。不沈不浮。無為無相、活鱍鱍。平常自在。
此心體畢竟不可得、無可知覺、觸目皆如。無非見性也。
公與大眾作禮稱讚。踊躍而去。師後居保唐寺而終。
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